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易传中解释六十四卦排列顺序的篇目为：《第54讲:六十四卦的排列次序》 。
基本介绍：
《易传》以 ”一阴一阳之谓道 ”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律 ，六十四卦即反映了这种规律 。《易传》使《周易》完成了从占筮之学到哲学的过渡。
《童子问易》指出：《系辞上·下》是易经哲学的总纲。《彖传上·下》以八经卦性质研判六十四卦属性问题 ，强调乾坤运行的节律，认为推动事物的量变可以促进事物质变 。《大象传》运用象征手法 ，号召人们法天正己 ，《小象传》是号召人们要尊时守位 、知常明变 、开物成务、建功立业 。《说卦传》讲述八卦取象来源，侧重阐述八卦矛盾的对立属性。
《杂卦传》讲六十四卦矛盾属性；《序卦传》认为事物”相因相成” ，讲损益、讲革故鼎新 ，侧重阐述六十四卦矛盾的同一属性 。还讲述了人类社会发展的最一般规律，兼为 ”十翼 ”的总目录? 。《文言传》专论乾 、坤两卦卦德爻义 ，启蒙学人从德道角度理解《易经》。
构成情况：
由于《周易》经文深奥简古 ，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，于是 ，解释经文的文字开始出现 ，历史上称为《易传》 。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明经文的最原始 ，最权威的文字 。
这七篇文章是：《彖传》 、《象传》、《系辞传》 、《文言转》 、《说卦传》、《序卦传》 、《杂卦传》 、其中 ，《彖传》、《象传》 、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼“。“翼“是“羽翼“的意思 ，有“辅助“之义 。
《易经》八卦和六十四卦
易经中否卦是64卦之一,乾泉先生认为,三千年前的周文王 ，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞 ，从此 ，易学就成了一部书经典 。当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初 ，人们在大自然中与天候环境争生存 ，人道未显，故八卦所代表的是“天 、地、雷 、风 、水、火、山 、泽”八种自然现象.
（一）八卦歌诀
乾三连 ，坤六断 ，震仰盂，艮覆碗，
离中虚 ，坎中满 ，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一 ，兑二 ，离三，震四 ，
巽五 ，坎六，艮七 ，坤八 。
（三）八卦方位
乾：西北 。坎：北。艮：东北。震：东 。
巽：东南 。离：南。坤：西南 。兑：西 。
（四）八卦所属
乾 、兑（金）；震、巽（木）；坤 、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾 、兑（金）生坎（水） ，坎（水）生震、巽（木），震 、巽（木）生离（火） ，离（火）生坤 、艮（土） ，坤、艮（土）生乾 、兑（金） 。
乾 、兑（金）克震、巽（木），震 、巽克（木）坤 、艮（土），坤、艮（土）克坎（水） ，坎（水）克离（火） ，离（火）克乾、兑（金） 。
（六）八卦旺衰
乾 、兑旺于秋，衰于冬；震 、巽旺于春 ，衰于夏；
坤、艮旺于四季 ，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬 ，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（七）八卦所对应的五行：
金-乾 、兑 乾为天 ，兑为泽
木-震 、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地 ，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：金水木火土
易经六十四卦全文 ，易经六十四卦详解
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一 、八个基本卦
? 《易经》八个基本卦即：乾，坤 ，震 ，巽，坎，离 ，艮 ，兑。用八卦歌便于记忆，即乾三连 ，坤六断 ，震仰盂，艮覆碗 ，离中虚 ，坎中满，兑上缺 ，巽下断 。乾为天 ，坤为地，震为雷 ，巽为风 ，坎为水，离为火，艮为山 ，兑为泽 。如我们说风火家人卦 ，即上卦是巽卦即风，下卦是离卦即火 ，记清楚了风火是家人卦 ，即家人卦的卦象和六爻自然也就清楚了。
天是三条连线，乾三连 ，天乾 ，全阳之卦，代表天 ，是刚健之意 ，起主导作用，有创造力 。“天行健 ，君子以自强不息 ” 。刚是刚强 ，健是恒久，经得起时间的考验，刚健即恒久的刚强。代表父亲。
与天有关系的还有三个卦 ，都与女儿有关：天上动是泽 ，泽兑卦，兑上缺 。外虚内实 ，有喜悦之感 。兑 ，悦，喜悦。代表少女 。天中动是火 ，火离卦 ，离中虚 。火很美丽，明亮。火烧完人家后自己也灭了 ，到最后是同归于尽 。现在救火也用离的方法 ，把四面打通隔绝 。代表中女。天下动是风，风巽卦 ，巽下断 。风无孔不入 ，能运载各种能量 。巽代表很齐又很入，不是表面。代表长女 。
地是三条断线，坤六断 ，地坤 ，全阴之卦 。坤代表柔顺，吸收一切能量而产生万物。“地势坤 ，君子以厚德载物 ”。代表母亲 。
与地有关系的三个卦是：地上动是山 ，山艮卦，艮覆碗 。这三卦都与儿子有关。山高需要暂时停止 ，休息是为了更好的前行 。艮代表静止 ，事物发展到顶点必须谨慎 。代表大儿子。地中动是水，水坎卦 ，坎中满 。险陷 ，水存低洼之处，有险 。中国人又喜欢水又怕水 ，怕水泛滥成灾 ，水来最大的问题就是把土冲掉了，所以坎是欠土的意思。代表次子 。地下动是雷，雷震卦 ，震仰盂 。雷是震动的 ，震万物而萌发。一打雷心惊肉跳 。代表大儿子 。
二 、六十四卦
（一）读音
1．乾卦：读 qián? 2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī8．比卦：读 bǐ
9．小畜卦：读 xiao xù10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén14．大有卦：读 dà yǒu
15．谦卦：读 qiān16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā rén38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn40．解卦：读 jiě
41．损卦：读 sǔn42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì64．未济卦：读 wèi jì
? （二）朱熹的64卦卦序歌。
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否 ，
同人大有谦豫随 ， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐 ， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮 ， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃 ， 升困井革鼎震继 ，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至 ，
小过既济兼未济 ， 是为下经三十四 。
通过卦序歌记忆64个卦的卦名和卦序，然后再记卦象和完整的卦名，如：需卦 ，需卦完整的卦名是水天需 ，即上卦是坎卦为水，下卦为乾卦为天 ，因此是水天需 。
第五卦：需、水天需 、坎上乾下
需：有孚 ，光亨，贞吉。利涉大川 。
彖曰：需 ，须也；险在前也 。刚健而不陷 ，其义不困穷矣。需有孚，光亨 ，贞吉 。位乎天位 ，以正中也 。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天 ，需；君子以饮食宴乐 。
初九：需于郊 。利用恒 ，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也 。利用恒，无咎；未失常也 。
九二：需于沙。小有言 ，终吉。象曰：需于沙 ，衍在中也 。虽小有言，以终吉也 。
九三：需于泥 ，致寇至。象曰：需于泥 ，灾在外也 。自我致寇，敬慎不败也 。
六四：需于血 ，出自穴。象曰：需于血 ，顺以听也 。
九五：需于酒食，贞吉 。象曰：酒食贞吉 ，以中正也。
上六：入于穴 ，有不速之客三人来，敬之终吉 。象曰：不速之客来 ，敬之终吉 。虽不当位 ，未大失也。
第六卦：讼 、天水讼、乾上坎下
讼：有孚，窒 。惕中吉 。终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼 ，上刚下险 ，险而健讼 。讼有孚窒，惕中吉 ，刚来而得中也 。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也 。不利涉大川；入于渊也 。
象曰：天与水违行 ，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言 ，终吉 。象曰：不永所事 ，讼不可长也 。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼 ，归而逋 ，其邑人三百户，无眚（shěng） 。象曰：不克讼 ，归而逋也 。自下讼上 ，患至掇（duō）也。
六三：食旧德，贞厉，终吉 ，或从王事 ，无成 。象曰：食旧德，从上吉也 。
九四：不克讼 ，复自命 ，渝安贞，吉。象曰：复即命 ，渝安贞；不失也。
九五：讼元吉 。象曰：讼元吉 ，以中正也 。
上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫之。象曰：以讼受服 ，亦不足敬也 。
第七卦师：地水师 、坤上坎下
师：贞 ，丈人，吉无咎 。
彖曰：师 ，众也 ，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应 ，行险而顺 ，以此毒天下，而民从之 ，吉又何咎矣 。
象曰：地中有水 ，师；君子以容民畜众 。
初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律 ，失律凶也 。
九二：在师中 ，吉无咎，王三锡命 。象曰：在师中吉 ，承天宠也。王三锡命 ，怀万邦也 。
六三：师或舆尸，凶 。象曰：师或舆尸 ，大无功也。
六四：师左次 ，无咎。象曰：左次无咎，未失常也 。
六五：田有禽，利执言 ，无咎 。长子帅师 ，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师 ，以中行也 。弟子舆师 ，使不当也 。
上六：大君有命，开国承家 ，小人勿用。象曰：大君有命 ，以正功也 。小人勿用，必乱邦也 。
第八卦：比 、水地比、坎上坤下
比：吉。原筮元永贞 ，无咎 。不宁方来 ，后夫凶 。
彖曰：比，吉也 ，比 ，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎 ，以刚中也 。不宁方来 ，上下应也 。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水 ，比；先王以建万国 ，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎 。有孚盈缶 ，终来有他 ，吉 。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自内 ，贞吉 。象曰：比之自内 ，不自失也 。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四：外比之 ，贞吉 。象曰：外比於贤 ，以从上也 。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫 ，吉 。象曰：显比之吉 ，位正中也 。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫 ，上使中也 。
上六：比之无首 ，凶 。象曰：比之无首，无所终也。
第九卦小畜、风天小畜 、巽上乾下
小畜：亨。密云不雨 ，自我西郊 。
彖曰：小畜；柔得位 ，而上下应之，曰小畜 。健而巽 ，刚中而志行 ，乃亨。密云不雨，尚往也 。自我西郊 ，施未行也 。
象曰：风行天上 ，小畜；君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉 。象曰：复自道 ，其义吉也 。
九二：牵复 ，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也 。
九三：舆说辐 ，夫妻反目 。象曰：夫妻反目 ，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出 ，无咎 。象曰：有孚惕出 ，上合志也 。
九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如 ，不独富也。
上九：既雨既处 ，尚德载，妇贞厉 。月几望 ，君子征凶 。象曰：既雨既处 ，德积载也。君子征凶，有所疑也 。
第十卦履 、天泽履、乾上兑下
履：履虎尾，不咥人 ，亨 。
彖曰：履 ，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾 ，不咥人 ，亨 。刚中正，履帝位而不疚 ，光明也 。
象曰：上天下泽 ，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履 ，往无咎 。象曰：素履之往 ，独行愿也 。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉 ，中不自乱也 。
六三：眇能视 ，跛能履，履虎尾，咥人 ，凶 。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也 。咥人之凶；位不当也 。武人为于大君；志刚也。
九四：履虎尾 ，愬愬终吉 。象曰：愬愬终吉，志行也 。
九五：夬（guài）履 ，贞厉。象曰：夬履贞厉 ，位正当也 。
上九：视履考祥，其旋元吉 。象曰：元吉在上 ，大有庆也。
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