网上科普有关“一只窝囊的大老虎的起因经过结果？
”话题很是火热
，小编也是针对一只窝囊的大老虎的起因经过结果？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您
。

起因：写“我”一直想上台表演。

经过：写“我 ”上台扮老虎
，演出没成功 。

结果：写“我
”演出失败后寻找失败的原因
。

本文讲述了“我”在学校的文艺表演《兄妹历险记》中扮演一只大老虎，结果演砸锅了 ，“我 ”不明白为什么不会豁虎跳就不能扮老虎。文章表现了“我
”的求真精神 。

扩展资料

《一只窝囊的大老虎》一文是叶至善回忆他童年时候
，羡慕同学们在班级文艺演出时能表演节目，并期盼自己也能参加表演 ，终于有机会进行演出扮演一只老虎
，到认为自己演出没成功，最后一直寻找失败原因的心理历程 ，表达了作者对童年生活的怀念和对童年时期执着的向往
。

文中写道分派到最后
，她看了我半晌才下决心说:“就这样吧，你扮老虎。”

从这句话中“看了我半晌 ”的动作描写和“就这样吧
”的语言描写可以看出 ，老师让“我”扮演老虎这个角色很为难，做出这样的决定应该是为了照顾“我 ” 的自尊心
，满足“我
”的心愿 。

周建人后裔是谁？

“以诗论诗”

——对布莱克诗作《老虎》的新解读

安晓红

《老虎》是英国浪漫主义诗人布莱克的一首脍炙人口
、耐人寻味的著名诗作
。《老虎》鲜活的诗歌意象、独特的铿锵节奏为读者所喜爱，“老虎 ”如谜的象征意义为文学批评者所关注。评论界一般倾向于认为《老虎》是写法国大革命的, 因为该诗出版于法国大革命之后不久 ，加上诗中充满了诸如“火”“铁锤
”“锁链”“熔炉 ”和“矛
”等和革命有关的意象 。如果以传统批评中阶级分析的视角来解读
，老虎理所当然被当作强大革命力量的象征
。也有一种观点认为它歌颂了造物主上帝的伟大。该诗确实对造虎者表示了敬畏：“什么样不朽的手和神眼/能够构建成你那么可怕的对称[1]？” 事实上，该诗文本为我们提供了第三种解读它的可能性 。如果我们试图以新批评与原形批评更深刻地解读这首诗 ，会发现布莱克含蓄地表达了诗人关于诗歌创作的理念以及浪漫主义的诗风。

一 、《老虎》吻合“老虎 ”形象

布莱克集铜板雕刻与诗歌创作为一身
，在他为《老虎》做的版画摹本中，标题“老虎
”占了画面的九分之一 ，其中每个字体是诗中字体的五倍
，标题的底部又是老虎的画像，从而一个来势凶猛
、令人生畏的老虎形象活脱脱地勾勒了出来
。而标题“老虎”一词的拼写却用得是旧体拼写的“Tyger ” 而不是“Tiger
”。布莱克在当时两种拼写都可接受的情况下有意选择了前者 ，暗示诗中的老虎不仅是具体的实物
，更是一个极具 “独特性和神秘性”[2]（106）的形象，是一个象征 。紧随陌生、可怕的老虎形象的就是诗歌第一行对称的 、抒发强烈感情的两个“Tyger!Tyger! ”
。这样 ，标题
、画与诗共同勾勒出了“可怕对称
”的“老虎”形象。“可怕的对称 ”这个描述老虎外形的关键词在他第一诗节和最后一个诗节的最后一行均出现了，它成为揭开诗歌《老虎》象征意义谜团的一把金钥匙 。很明显
，“可怕的对称”是一对矛盾修饰语
。“对称
”一词是一个与视觉艺术相关连的词汇，指老虎的体形与花纹含有一种比例恰当的平衡美与形式美。而“可怕”一词则意在强调老虎均衡的美令人生畏 ，“老虎 ”的意象“内涵了一种惊涛骇浪的威力和燎原烈火的恐怖
”[2]（106） 。总之
，“可怕的对称”成为“老虎 ”形象的本质特征
。

“老虎
” 意象首先与《老虎》诗形一致。诗歌的第一节和最后一节几乎完全相同，只是在第一诗节中存在于想像中的、神秘的“Tyger!”“Tyger！ ”意象在最后一个诗节演变成了诗人的现实作品“Tiger
”“Tiger” ，暗示创作过程已经完成 。另外
，第一诗节的“能 ”（could）与最后一个诗节的“敢
”（dare）对称的出现在了诗歌的开始与结尾，意在点明创造者要坚忍 、勇敢地完成创作 ，这两种对立的状态与风格必需遥相呼应
。至此
，这一在意义与形式两个层面上的环行结构标志着《老虎》诗形上的“对称”。

其次，在《老虎》这个“对称 ”的诗形包裹下的是弥漫在《老虎》中间四个诗节的“可怕”的诗境 。承接了第一诗节对“老虎
”的揣度和玄想：“什么样的神手或天眼/造出了你这样的可怕对称？” ，诗歌的第二诗节继续讨论第一诗节的疑问
，“从何处取得你眼中之火？/ 凭什么敢攫取这火光？ ”，但进一步加深了与令人敬畏的老虎相对应的“火
”的视觉意象。关于火这个原形意象 ，威尔赖特在《原形性的象征》一文中指出火的“非理性的突发性和蔓延性”[3]，即火具有巨大的毁灭性
。在极具可怕的火光中
，在第三诗节创造者开始以巨臂“扭动老虎心脏的筋健 ”。“扭动
”(twist)一词暗含“暴力”，在动作上回应第二诗节可怕的火 ，为第三诗节末出现的令人畏惧的“威猛的手脚 ”打下伏笔 。“威猛
”(dread)一词在英语中有“令人敬畏的”和“可怕的 ”双重意义
。威猛
”(dread)在第四诗节中已完全演变成了“可怕”：“可怕的握力 ”直至“死一般的恐怖”。在第五诗节中
，创造者却对自己恐怖的作品报以微笑，创造者不但没有被极具致命威力的被造所吓倒 ，反而呈现满足的微笑
，表明老虎的创造者比老虎更令人敬畏，“可怕
”的诗境被推向了高潮 。

同时 ，他的微笑因为他在创造象征邪恶和毁灭的老虎的同时也创造了象征善良温顺的绵羊
，使这个世界在“可怕的对称”拥有了永久的原动力
。就象布莱克在《天堂与地狱的婚姻》中指出的那样：“没有对比的事物就没有前进。吸引与排斥
、理性与活力、爱与恨，这些都是人类生存所必需的[4] 。 ”《老虎》的主题 ，“可怕的对称
”从而也被点化
。

我们解读出了《老虎》诗形 、诗境与诗歌主题均与“老虎”“可怕对称 ”的形象吻合。至此
，我们可以确定《老虎》与诗歌创作有关 。

二
、“老虎
”的形象蕴涵诗学主张

在得出 “老虎”形象是关于诗歌创作的结论之后，我们慢慢走进“老虎 ”的创造过程 ，试图进一步细致解读其中蕴涵的诗学主张
。首先，破解《老虎》中“老虎
”的创造者。在第一诗节“什么样的神手或天眼/造出了你这样的可怕对称？”(“What immortal hand or eye / Could frame thy fearful symmetry?)这一全诗的中心句中寻找突破点 。“immorta ”一词既表达了对“老虎
”本质的追问
，也有对老虎创造者不朽性的沉思。同时，我们知道“老虎”在诗画中的形象都出自布莱克的的“手 ”与“眼” ，那作为雕刻家与诗人的他是不是这个“不朽者
”呢？接着看下一行的“frame”
，它有“定型 ”(shape)与“构想
”(conceive)两个内涵意义
。如果把前后两行连贯起来，也就是说“老虎”的画像经神手造就(shape) ，诗歌《老虎》由天眼灵视(conceive)
，而把诗画统一在一起的独创者恰恰非布莱克莫属。第二诗节继续了对创造者特征的探究：“凭怎样的翅膀他敢于奋力拼搏？ ”（On what wings dare he aspire?）英文词“aspire
”暗含热切盼望、勇于追求难以实现的伟大抱负 。具有这种特质的创造者不应是上帝，因为在基督教中的上帝无所不能 、无所不在、无所谓是否勇于追求高不可及的事物
。而这一“敢于奋力拼搏”的精神不恰恰是布莱克作为英国浪漫主义先驱者形象的最好概括吗！诗歌《老虎》对于“老虎 ”创造者的追问一直持续到第五诗节：“是制造羔羊的人制造的你吗？
”在这里 ，羔羊除了使人想到上帝之子外
，也使人联想到诗人的《天真之歌》，与此同时 ，它也可以指当时的读者[5]（43）。在19世纪
，诗人一般将读者也认为羔羊面对自己的作品，因为他们把阅读当作一种宗教活动 。依此推理 ，“你”则可以理解为收在《经验之歌》里的《老虎》这首诗了
。另外，整首诗中的“他 ”（he）都是小写的
，“他
”指的不是上帝，而是象上帝的诗人布莱克。对于《老虎》中“老虎”的创造者的确认明晰布莱克对于诗人的界定：诗人不是无所不能的上帝；但他确是象上帝一样的不朽者 。

而诗人布莱克为什么能有象上帝一样的“神手或天眼 ”（immortal hand or eye）呢？“凭怎样的翅膀他敢于奋力拼搏”？布莱克在《书信集》中写到：“在沙粒中看到宇宙 ，在野花中看都天堂
，在栎树里看到天使大军在欢唱[6]（1576）
。
”对于别人狭窄的肉眼所看到的东西，布莱克的视野却可以无限地伸延 ，“把其灵光和尖锐抛向万物
，它穿透隐藏的事物，搜寻复杂的本质 ，不需要其他任何借以观看的光亮
，只是凭借它自身的灵光”[7]（55）这就是“布莱克由想像力左右的灵视世界 ”[7]（56）。作为英国浪漫主义诗歌先驱的布莱克，视想像为文艺创作的源泉和人类生活的原动力 ，把想像推到了前所未有的重要地位 。在《没有自然宗教》和《一切宗教皆为一体》中
，布莱克宣称“把诗的或创造的能力与预言的力量等同视之
” [6]（1576），而这种包罗万象
、洞察一切的力量就是布莱克所谓的想像力
。这里 ，“想像与布莱克宗教中的上帝合二为一”[7]（54）。基于这样的诗歌理念，布莱克在《老虎》第三、四 、五诗节才有了《创世纪》中上帝创造万物的创作灵感 。插上想像的翅膀
，诗人布莱克具有了神性，具有了象造物主上帝创造万物的神力。“什么样的臂力
、什么样的神工 ，/把你的心脏拧制成功 ”
。在在第三诗节创造者擒住被造后
，第四诗节创造者又把自己想像成了一个“铁匠
”：“什么样的铁锤？什么样的铁链？/ 什么样的熔炉把你的脑子烧炼？这里的“心脏”（heart）与“脑筋 ”(brain)象征了想像力发挥时感知与理智的并存与对立，他的《天真之歌》与《经验之歌》中“天真
”与“经验”两种哲学信条的并存与对立。至此 ，布莱克完成了“老虎 ”的创造、《老虎》的创作过程
，把浪漫主义诗歌理念蕴涵在了“老虎
”的形象中 。

三 、布莱克“以诗论诗”

布莱克是反对新古典主义的
。新古典主义所张扬的典雅
、适度、理性的诗歌创作标准是布莱克所不齿的。他认为这“无疑于对白痴讲很清晰的东西 ” 。他抛开理性，视灵感与想像为“永恒的安身之处”
。《老虎》中的“老虎
”如谜般的丰富象征意义使这首18世纪的诗歌酷似20世纪的意象派诗歌 ，就凭这一点就充分表明了布莱克与充满警言格句的新古典主义的彻底决裂。同时在艺术上他更是大胆打破古典主义诗歌的清规戒律 。《老虎》从头到尾使用的四音部抑扬格或扬抑格双行体取代了新古典主义所规定的五音部抑扬格英雄双行体
。不仅如此
，绝大部分诗行的四音部还不完整，以额外的一个重读音节结尾 ，这在新古典主义看来是明显不符合规范的。

Tyger! /Tyger! /Burning /bright

In the/forests/ of the/ night,

What im/mortal/ hand or /eye

Could frame/ thy fear/ful sym/metry?

另外
，新古典主义追求和谐 、对称
、富有美感的价值观念，而布莱克似乎更钟情于一种崇高的情感 。这种情感源于一种恐惧 ，这也就是为什么《老虎》中跃然纸上的是一个令人望然生畏的老虎形象
。在伯克（Edmund Burk）的《对崇高与美的哲学思想探源》一文中认为：“未经驯服的力量是崇高的，因为它从阴郁的森林中来
，从充满吼声的荒野中以狮子、老虎 、豹或犀牛的形式向我们走来[8]。”

“以诗论诗 ”并不为布莱克所独有，英国浪漫主义诗歌中的确存在着一个“以诗论诗
”的现象[5]（43） ，只是长期以来我们对它一直视而不见 。因为它作为一个隐含的主题并不象诗人们所关注的自然
、民主和自由等问题那么明显
，又不是任何一个诗人永恒关注的话题，所以恐怕只有细心的读者才能发现它。比如 ，华兹华斯的《丁登寺》
，柯尔津治的《抑郁颂》，雪莱的《西风颂》和济慈的《希腊古瓮颂》等 ，都堪称诗人们诗学理论的载体
。

本文只是以英国浪漫主义诗人布莱克的《老虎》为例
，解读其中的“以诗论诗”的现象。当然，诗歌超越时间与空间 ，超越固定和有限的释义
，本文所作的解读只是许许多多解读中的一种罢了 。

参考文献

[1] 布莱克.布莱克诗集[M]. 张炽恒，译.上海：三联书店 ，1999：45

[2] 唐梅秀.布莱克的二元对立运思方式与反传统意识[J].长沙电力学院学报，2003
，（5）：106.

[3] 叶舒宪.神话与原形批评[M].西安：陕西师范大学出版社，1997：187.

[4] 王守仁.英国文学简史[M].上海：上海外语教育出版社 ，2006：100

[5]] 杜维平.以诗论诗：英国浪漫主义诗歌解读[J].外国文学
，2003，（4）：43

[6] G.E.Bentley. Wiliam Blake’s Writings[M]. London: Picking &Chattto,1978:1576

[7] 袁宪军.布莱克的灵视世界[J].国外文学 ，1998
，（1）：55,56,54

[8] Maurice Cranston. The Romantic Movement[M].Liphook: Blackwell Publishers, 1994:49.

给你篇论文自己看吧

老虎之死文言文启示

周建人与原配妻子名字叫羽太芳子两个人生育有4个孩子：

第一个孩子名字叫周冲，出生于1915年 ，不过1岁就夭折了
。

女儿的名字叫鞠子
，又名马理，出生在1917年 ，是两个人的第二个孩子。她小时候曾经在北京的孔德学校中念书
，结婚后跟着丈夫去了唐山，生育有两儿一女 ，后来在大地震中遇难 。

第三个孩子名叫（周）沛，又名“丰二 ”
，还有一个绰号，叫做“土步
” ，他出生在1919年
。他本身在学校学习的经济
，后来在北京的中学教授数学老师。冲击期间，曾经在劳改队的地下室中关押 ，他是一个很有乐观的人
，在地下室的日子中，他不仅学会了木匠活 ，还做出了不需要动力的抽风节煤灶 。

周丰三
，出生于1922年，后在1941年 ，3月24日这一天
，他使用家中警卫的手枪，然后对着自己的太阳穴扣了扳机
。

周建人的第二位妻子名叫王蕴如 ，出生于1900年，是周建人在绍兴教书时收的学生
，婚后生育有三个女儿，周晔、周瑾和周蕖。在解放之后 ，王蕴如曾经在高教部工作 。1990年逝世
，享年90岁
。

三个女儿：

周晔出生于1924年，曾经在圣约翰（上海）大学就读 ，学习的英文系。1946年她加入党
，开始从事革命工作，解放后担任《工人日报》的记者 ，后来还担任过总工会妇女部的部长
，上海译文出版社的社长等，她曾经还担任过一段时间-杨之华女士的秘书 。

她后来被调入了中央的统战部 ，协助整理父亲的相关资料
，并出版过关于鲁迅先生的专著。她和丈夫生育有三个儿子，其中小儿子被过继给了三妹周蕖
。大儿子曾经在人民出版社工作过 ，二儿子则是在北京的铁路部门工作过。

周瑾出生于1927年，曾经在中山医学院中念书
，和姐姐一样是在1947年参加的革命，从事地下党的工作 ，次年她和父亲一块去了解放区 。后再卫生部工作过
，1954年留学去了苏联，回国后从事医疗研究工作 ，担任过药物研究所的党委书记等
。和丈夫生育有两个孩子
，后来都在美国工作，儿子在大学担任老师 ，女儿担任眼科的医生。

周蕖1932年出生在上海
，1948年跟随着父母去了解放区 。曾经在清华度经济系，还没有毕业被选派去了苏联 ，在苏联学校的教育系毕业
。回国后
，在幼儿园当老师，之后在北京的师范大学担任教育研究所的教授。丈夫的名字叫顾明远 ，曾经是师范大学研究生院的院长，两个人生育有一个女儿 。

扩展资料

1912年
，周建人在教学之余经常和鲁迅到塔山 、府山、蕺山
、禹陵、兰亭 、东湖等地方采集标本
。后来写成《会稽山采物记》和《镇塘前观潮记》，发表时合称《辛亥游录》 ，刊于1912年2月出版的《越社丛刊》第一辑上
，署名“会稽周建人乔峰”。从此周建人开始了科普写作的生活 。

1919年底周建人随母亲一行举家迁到北京定居
。次年，经鲁迅介绍进入北京大学攻读哲学。

1921年10月 ，经鲁迅等荐介
，周建人到上海商务印书馆任编辑，先后达23年之久 。这期间他担任中小学动植物教科书
、自然科学小丛书的编辑。由他编写的教科书生动活泼、图文并茂 ，曾长时间为全国中小学所采用
，对于普及科学知识起了重要作用
。

在编辑之余，他又继续对自然科学进行研究 ，1930年5月出版《进化与退化》一书
，在此期间，他写了许多科普小品。他完全是一位自学成材的科普作者 。

北平解放后 ，华北人民政府成立，周建人任华北人民政府教育部教科书编审委员会副主任
。中华人民共和国成立后
，被任命为中央人民政府出版总署副署长。

解放以后，他在政务工作十分繁忙的情况下 ，仍然孜孜不倦地研究自然科学和哲学 。解放后不久
，他就与叶笃荘 、方宗熙合作翻译了达尔文的名著《物种起源》
。他还为报刊杂志写了许多科普小品，如《关于熊猫》
、《泛说老虎》等 ，后来这些科学小品集成一本小册子叫《科学杂谈》
，1962年由浙江人民出版社出版。

他还为北京市的干部开设系列讲座，讲述自然科学诸问题 。解放后出版的比较重要的自然科学论著有：《生活进化浅说》、《论优生学与种族歧视》 、《田野与杂草》等
。

解放以后他更多地关注哲学的研究和思想革命的研究。晚年（1970年开始）眼底出血 ，经常用放大镜读书
，还描一些植物，以致双目失明 ，但他仍不放弃学习
，双目失明以后，仍不断地写作 ，有时几行字垒在一起 。

他总觉得中国的问题是人民大众的文化素质太低，不懂科学
，不讲科学，封建迷信思想还普遍存在 ，因此他大声疾呼
，要普及教育，普及科学知识 ，他写了《科学战线上一个老兵的话》
，他给1978年全国科学大会写了贺信《科学是历史的有力杠杆》，以后又写了《达尔文进化论是怎样吸引着我们》
、《普及科学、厉行节育》 、《思想科学初探》
、《思想问题随录》等
。

他在《北京晚报》上发表了《计划生育与传宗接代》一文 ，在社会上引起了强烈的反响。这不仅是对计划生育的一种支持和宣传
，也是对旧观念的一种批判，是精神文明建设的重要内容 。

百度百科-周建人

1. 有没有老虎之死的全片古文和翻译

野兽之中有一种动物叫猱 ，小而善于爬树
，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个不停 ，（挠）出了窟窿，老虎非常舒服
，不觉得（脑袋挠破了）
。猱慢慢地取它的脑浆吃，把要扔掉的余渣献给老虎 ，说：“我偶然得到些荤腥
，不敢私自享用，用来献给您。 ”老虎说：“猱真是忠心啊！爱我而忘了自己的口腹之欲 。
”吃完了 ，还没有察觉
。久了老虎的脑袋空了
，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经（逃）跑到了高大的树上 。老虎蹦跳大叫 ，便死了
。

字词解释：

猱：古书上说的一种猴

善：善于、擅长

缘：攀援

使：让 、叫

休：停

殊快：很舒服 殊：很
，非常。快：高兴，痛快 。

汰其余：要扔掉的余渣
。汰：扔掉。余：剩下的 。

余：我

偶有所获腥：偶尔得到一点荤腥

左右：对对方的尊称 ，这里是猱对老虎的尊称

迹：追寻

啖：吃、食

走：逃跑
、跑. 闪躲

木：树；在此
，高木可以引申为树林

若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视
。若石率领他的人昼夜警惕。日出的时候敲响钲 ，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜 。种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。一年过去了
，老虎没有得到任何东西
。

一天老虎死了，若石大喜 ，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。于是放松了警惕和机谋
，撤除了防备 。墙坏了不修，藩篱破了不整理
。没过多久 ，有貙追捕麋鹿来到（这里）
，在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。若石不知道它是貙 ，呵叱它
，它不跑开，（又）用土块打它 ，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他 。

君子认为若子是只知一不知二
，应有此下场啊
。

兽有猱（读音nao二声，类似猕猴） ，小而善缘（爬树），利爪。虎首痒
，辄使猱爬搔之不休，成穴 ，虎殊快
，不觉也 。猱徐取其脑啖（读音dan四声，吃）之 ，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥（荤腥
，即美味只意），不敢私之 ，以献左右（对人不直称其名
，只称他的左右，表示尊敬）
。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。 ”啖已 ，又弗觉也 。久而虎脑空
，痛发，踪猱
。猱则已走避高木。虎跳踉（读音liang二声 ，腾越蹦跳）大吼，乃死 。

译：

野兽之中有（一种）叫猱
，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒 ，就让猱挠个比停
，（挠）出了窟窿，老虎非常舒服 ，不觉得（脑袋挠破了）
。猱慢慢地取它的脑浆吃
，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用 ，用来献给您。
”来户说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲 。”吃完了
，还没有察觉
。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作 ，寻找猱的踪迹。猱却已经跑到高树上了 。老虎蹦跳大叫
，便死了
。

小题1:(1)擅长 （2）就 （3）更加 （4）音节助词，无意。

小题1:(1)（老虎的脑袋）让猱挠个不停 ，挠出了个窟窿，老虎非常舒服
，不觉得脑袋挠破了 。（2）猱慢慢地取它的脑浆吃，并把吃剩的余渣用来献给老虎
。

小题1：例：（1）弱小的能打败强敌。（2）以己之长攻敌之短是取胜之道 。（3）暗箭最容易伤人
。（4）爱听恭维话等 ，容易使人们被片面的感觉蒙蔽
，看不见客观真相。（5）须提防阿谀奉承的小人 。（意对即可）

小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可 ，有时还要注意词语的特殊用法。

小题1：本题考查学生翻译文言文的能力
。要求具有落实重点词语的能力
，不能遗漏，同时要与上下文连贯 ，有时还要补出省略的主语
，同时要抓住其中的关键字。

小题1：本题考查理解文章主旨的能力 。结合文章的内容来谈启示即可
。

野兽之中有一种动物叫猱，小而善于爬树 ，爪子锋利。老虎的脑袋痒
，就让猱爬上去挠个不停，（挠）出了窟窿 ，老虎非常舒服，不觉得（脑袋挠破了） 。猱慢慢地取它的脑浆吃
，把要扔掉的余渣献给老虎，说：“我偶尔得到些荤腥 ，不敢私自享用
，用来献给您
。 ”老虎说：“猱真是忠心啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉 。久了老虎的脑袋空了 ，疼痛发作
，寻找猱的踪迹
。猱却已经（逃）跑到了高大的树上。老虎蹦跳大叫，便死了 。

字词解释：

猱：古书上说的一种猴
。

善：善于 、擅长。

缘：攀岩 。

使：让
、叫。

休：停
。

殊快：很舒服 殊：很 ，非常。快：高兴
，痛快 。

汰其余：要扔掉的余渣
。汰：扔掉。余：剩下的 。

余：我
。

余偶有所获腥：偶尔得到一点荤腥。

左右：对对方的尊称，这里是猱对老虎的尊称 。

迹：追寻
。

啖：吃、食。

走：逃跑 、跑 。

木：树；在此 ，高木可以引申为树林
。

跳踉：蹦跳。

忠哉猱也：真是忠心耿耿的猱啊 。

辄：于是
，就。

刘基的诗文雄浑奔放，寓言寄意丰富
。

《说虎》一篇 ，短短一百五十三字，内容精练
，寓意深刻。文章从一件典型事例中直接引出结论，篇幅短小 ，语言凝练
，富于哲理的启迪 。

《智惩恶少》多用四字词，如“会两套拳术 ，有几份蛮力
”的对偶句式使表述显得工整
、简洁
，读起来畅达上口
。〖把握重点〗 《说虎》参考译文 老虎的力气跟人比，不止大一倍。

老虎有锋利的爪牙 ，人没有锋利的爪牙
，老虎又有成倍于人的力气，那么人被老虎吃掉就不奇怪了 。 然而老虎吃人的事并不常见 ，而人却常常在老虎皮上坐卧
，为什么呢？（因为）老虎用力气，人却用智慧；老虎利用自己的爪牙 ，人却能利用工具
。

所以力气的作用只是一，而智慧的作用则是百
，爪牙的作用分别只是一，而工具的作用则是百 ，凭借一来和百敌对
，虽然勇猛却一定不能取胜。 所以被老虎吃掉的人，是有智慧和工具却不能利用的 。

因此世上只懂得用力气却不用智慧 ，以及只懂得凭借自身的作用却不懂得借助别人的作用的人
，都跟老虎一个样，老虎被人捕获并且让人在虎皮上坐卧 ，有什么值得奇怪的呢？〖攻克难点〗 《说虎》最关键的两个字就是“用智”
，其他如“用物 ”、“用百
” 、“用人”都是“用智 ”的衍生物和必然结果
。用这个道理解说本单元《狼》《李寄》《童区寄传》《智惩恶少》等篇的内容，是本课的学习难点。

《狼》中有一个细节说明禽兽无法与人斗智的道理 ，即两狼亦表现了它的狡黠（一狼洞其中
，一狼假寐），“而顷刻两毙
” ，所以《狼》说：“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳” 。各篇中人由“用智 ”衍生的“用物
”，如屠户借助了草堆
，用了刀；区寄借助了敌人的刀
、火，还充分利用了敌手的弱点（这是特殊的“用人”）；李寄“怀剑将犬 ” ，甚至还用了米糍、蜜糖等食物
。

《智惩恶少》也体现了“用智
”
，主要在倒数第二段，这段内容就是讲少年刘伯承如何“用智”战胜对手“团总少爷 ”的。〖质询疑点〗 《说虎》一文是如何一步步展开论证的？ 这篇文章先说老虎比人有力气得多 ，人和老虎斗争
，人被老虎吃掉是没有什么奇怪的 。

接着由此提出了相反的事实，不是老虎经常吃人 ，而是人经常吃虎肉
，享用虎皮。这种提出反例的方法，叫做揭示矛盾 ，从写文章的角度来说
，叫做提出问题
。

作者先拿出初步的结论：虎用力，人用智。虎用自己的躯体 ，而人用他所创造的事物（工具） 。

躯体是有限的“一”，工具是无限的“百
”
。这就不但提出了矛盾
，而且由于“一”和“百 ”在量上的巨大差异，矛盾转化的条件就出现了。

人由弱变强 ，虎由强变弱 。这样
，论点就由此变得深刻了
。

然后文章从“用力而不用智
”，引出“自用而不用人” ，最后作者点出老虎“其为人获而寝处其皮也。 ”这就不但很生动
，而且在结构上很严密了 。

开头从虎与人作比开始，结尾落实在虎与人的关系上
。这从结构上说 ，是首尾呼应。

但是
，这还可以从另外一个角度看，也就是从内容上看 ，在首尾呼应的结构中
，又有首尾对比 。开头说是虎比人强大，而结尾则是：虎是人的手下败将 ，虎是失败的象征
。

在这样严密的，甚至可以说是封闭的结构中
，显示深刻的对比，结构的完整更加突出了“智
”在内涵上的张力。

关于“一只窝囊的大老虎的起因经过结果？”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
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