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1、翻译：因此 ，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人 ，是自己毁了自己。
2、出处：出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》
3 、原文：
天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。
吾资之昏，不逮人也 ，吾材之庸 ，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉 ，迄乎成 ，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏 ，倍人也；屏弃而不用 ，其与昏与庸无以异也 。圣人之道，卒于鲁也传之 。然则昏庸聪敏之用 ，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫 ，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一钵足矣 。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下 ，犹未能也 。子何恃而往！ ”越明年 ，贫者自南海还，以告富者 ，富者有惭色。
西蜀之去南海 ，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉 。人之立志 ，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏 ，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸 ，而力学不倦者 ，自力者也。
4 、翻译：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做 ，那么容易的事情也变得困难了 。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学 ，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了 。
我天资愚笨 ，赶不上别人；我才能平庸 ，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了 ，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明 ，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥 ，即与普通人无异 。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的 。如此看来聪明愚笨 ，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去 ，你看怎么样？ ”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了 。 ”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海） ，尚且没有成功 。你凭借着什么去！ ”
到了第二年，穷和尚从南海回来了 ，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情 。四川距离南海 ，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了 。一个人立志求学 ，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此 ，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人 ，是自己毁了自己。愚笨和平庸 ，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的 。
扩展资料：
写作背景：
《为学一首示子侄》 ，收录于《白鹤堂集》 ，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年（1744年），因彭端淑同族子侄很多 ，仅其祖父直系就达69人之众 ，但当时连一个文举人都没有，作者见状 ，甚为忧心 ，急而训之，所以才写出这篇文章来 。
再者是 ，清代乾嘉时期 ，学者们潜心问学，不务声名 ，治学严谨朴实 ，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气 ，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制 ，要发挥主观能动性 。
作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学 ，对于不同天资的人都有勉励的作用 。他对聪敏“可恃而不可恃” ，对昏庸“可限而不可限 ”的辩证认识无疑都是很有见地的。
文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件 ，只有通过主观努力 ，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化 ，转化的条件在于人的主观努力：“学之 ，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 。 ”平庸与聪明的关系也可转化 ，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传 。
接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事 ，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返 ，说明天下无难事 ，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败 ，愚庸者能勤奋学习则必有成就 。全篇采用以虚带实 ，就实论虚的写法，两僧对比 ，例证生动 ，观点鲜明 。
释义 把自己看得很高（多指身分，学识等）。
出处
示例 我暗想这个人自视甚高 ，看来文字总也是好的 ，便不相强 。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十六回）
没有自恃甚高这个成语，貌似是改错常出这个选择 。
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