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中国唯一佛道场－－缙云山，古名巴山 ，位于重庆市北碚区嘉陵江畔 ，为国家级自然风景保护区 。自南北朝刘宋景平元年（公元423年）慈应禅师开山创建缙云寺和温泉寺之时算起，缙云山成为佛教圣山已有1580多年历史 。
称缙云山为佛教圣山 ，这是有根有据的。因为她是中国唯一被公认的佛道场——迦叶佛道场 。
众所周知 ，中国佛教四大名山——普陀山、峨眉山 、五台山 、九华山分别是观世音、文殊 、普贤 、地藏王道场，都为菩萨道场 。浙江奉化雪窦山有人尊之为弥勒佛道场，但至今未得到确认。只有缙云山迦叶佛道场是举世公认的 。
迦叶佛（梵语具云迦叶波 ，华言饮光 ，谓身光显赫，能饮蔽一切光明 。） ，为贤劫第三尊佛 ，出世于释迦牟尼佛之前，相传为释迦牟尼佛之因地本师 ，即为佛祖释迦牟尼的师尊。《长阿含经》云：人寿二万岁时 ，此佛出世。种婆罗门，姓迦叶 。父梵德 ，母财主 。居古印度波罗奈城 ，坐尼拘律树下。说法一会，度人二万 。神足二：一提舍 ，二婆罗婆 。侍者善友 ，儿子集军。
缙云山被正式敕赐为“迦叶道场 ”，系明万历二年（公元1574年），由神宗皇帝钦命认定的 。而且 ，此后的历朝历代 ，均无人对此提出异议 。
每个佛的法身都是一个吗
缙云寺 始建于南朝刘宋景平元年（423年），后曾受到历代帝王封赐。唐高祖李渊（618年）曾亲笔题名“禅真宫” ，唐大中元年（847年） ，宣宗皇帝赐寺额为“相思寺 ”，系山有相思岩、相思竹 、相思鸟之故 。唐乾符元年（874年） ，定济和尚重建寺庙 ，971年慧欢禅师主持修葺殿宇 。998年，宋真宗将宋太宗读过的240卷梵经送到这里 ，供奉在寺中。宋景德四年 ，真宗赐名“崇胜寺 ” 。明永乐五年成祖皇帝敕谕“缙云胜景”，明天顺元年（1462年）英宗皇帝又赐名“崇教寺 ” ，万历三十年神宗皇帝下令改为缙云寺 ，赐题“迦叶道场 ” 。
明末清初，寺毁于火灾．传说是因为当时寺内和尚，横行四邻 ，当地老百姓恨之入骨 ，趁张献忠入川时，聚众上山一把火把寺烧毁。现存寺庙是清康熙二十二年（1683年）由破空和尚主持修复的。 缙云寺自古办学 ，名为“缙云书院” 。1930年秋 ，曾任世界佛学苑苑长 、中国佛教学会会长、中国佛教整理委员会主任的太虚大师（1889－1947）“游化入川”，得知四川刘湘有“选派汉人入藏 ”之意 ，乃建议成立汉藏教理院 ，以研究汉藏教理，融洽中华民族 ，发扬汉藏佛学 ，增进世界文化交流，得到了渝州（今重庆）军、政 、金融界知名人士的大力支持 ，遂选定缙云寺作校址 ，推选刘文辉为名誉院长 、太虚为院长、何北衡为院护，共同组成汉藏教理院董事会 。
汉藏教理院办学20年，号称世界佛学苑四大分院之一 ，培养了大批佛教人才 ，当年学生现遍及世界各地，赵朴初先生就毕业于汉藏教理院。 缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场 ，所以大殿里供奉的佛像不是本师释迦牟尼佛 ，而是释迦牟尼佛的前世之师---迦叶古佛 。大殿里的迦叶古佛，立于康熙二十二年 ，高约两米 ，左为大梵天，代表欲界法相 ，右为帝释天 ，代表色界法相，都是清代塑像 。上面的匾额也是清朝时期所造 ，上书“昙花蔼瑞 ”。
迦叶佛 ，又作迦叶波佛 、迦摄波佛 、迦摄佛 。意译作饮光佛 。 梵文 Kasyapa，义曰饮光，又译作迦叶波佛、迦摄波佛 、迦摄佛 ，意译为隐光佛 ，称大迦叶。即过去七佛的第六位，现在贤劫千佛中的第三尊佛 。古印度摩揭陀国王舍城人 。少欲知足 ，常修苦行 ，故称为「头陀第一」。骑一头狮子 。降生于释迦牟尼佛之前，相传为释迦牟尼佛的因地本师 ，是释迦牟尼前世之师 。举行过一次说法集会 ，有二万弟子参加。他的上首弟子是提舍和婆罗婆。乃释尊以前之佛，为过去七佛中之第六佛 ，又为现在贤劫千佛中之第三佛 。传说为释迦牟尼前世之师 ，曾预言释迦将来必定成佛 。依长阿含卷一大本经载，迦叶佛出世于贤劫中 ，其时人在世得弟子二万。姓迦叶 ，于尼拘律树（巴 nigrodha）下成佛，有弟子二万人，而以提舍（巴Tissa）及婆罗婆（巴 Bha^radva^ja）二人为高足 ，执事之弟子名善友（巴 Sabbamitta） 。父名梵德（巴 Brahmadatta） ，婆罗门种；母名财主（巴 Dhanavati^） 。有子名集军。其时之王名汲毗（巴 Kiki），其所治之城名波罗[木*奈]（梵 Ba^raN!asi^ ，巴同） 。又四分律比丘戒本所载：“一切恶莫作 ，当奉行诸善；自净其志意，是则诸佛教 。”即迦叶佛所说之戒经。
迦叶 ，也称大迦叶 、迦叶尊者、摩诃迦叶尊者 ，释迦殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座 。在中国几乎所有的佛像雕塑中 ，假如佛的旁边站着一老一少两个人 ，那么，年轻英俊的是阿难 ，而老者就是迦叶了 。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有个小故事说迦叶尊者和佛心心相通：世尊（释迦牟尼）在灵山会上 ，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏 ，涅盘妙心 ，实相无相，微妙法门 ，不立文字 ，教外别传，付嘱摩诃迦叶 。 ”所以 ，中国禅宗又尊他是传承佛法的第一代祖师 ，西土二十八祖之始祖 。
应该说是不一不异
因为法身即是本性，法身无相 ，你不能讲说有几个几个 ，那就变成了有相生灭法的东西
实则佛佛道同，诸佛所证悟之本性并无乖异 ，所以 ，你讲他是一个，也对，因为都是同一个 ，如果你讲他不是一个 ，也对，因为他有种种的示现 ，种种的因缘 ，你讲每一位佛都有自己的法身，也对
所以 ，看你在讲的时候 ，是什么角度去切入，这并不矛盾 ，站在什么角度去讲 ，那就用什么方式去讲
如果你认为，那如果是一个 ，那是不是就只有一位佛呢 ，不，不是这样的
讲一，是因为诸佛的本性都是同一个佛性 ，并没有差别 ，而且法身无相，不能说是2 ，连1都尚且不可得 ，所以善知识如果有心学佛，那么以后研究到佛法深的领域就会很清楚。
上述仅供参考 ，如果讲的不好 ，还请十方大德批评指教
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