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自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」 。所谓「前阴已谢 ，后阴未至 ，中阴现前 。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言 ，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无 。一人生前积极行善 ，认真修行，对三宝及净土深具信心 ，断气后毋需历经中阴阶段 ，刹那间往生极乐 。升天及下地狱者亦等同此速。
对于修行者而言，即便在生前没有证悟解脱（脱离六道轮回） ，在死亡阶段是很容易解脱的 ，死亡后将经历临终中阴 、实相中阴（法性中阴）和受生中阴，前两个中阴阶段都有机会获得解脱（若有上师或同修协助就更容易了） ，否则 ，就会走到第三个阶段：受生中阴 。
对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态 。内分解的三个阶段 ，可以快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮会合 ，称为「完全证得」的黑暗经验生起 。地光明显现，但我们却没有认证它 ，因而进入昏迷的无意识状态 。这是第一次没有认证出来 ，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断 ，而这个时候我们又开始了另一轮回 。法性中阴随即生起 ，一闪即逝，没有被认证出来 。这是第二次认证的失败 ，也是第二阶段的无明。
这时候我们所觉察到的第一件事是「如同天和地又分开了」 ，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身 。这称为受生中阴，是死亡的第三期中阴 。
由于没有认证出地光明和法性中阴 ，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。
在受生中阴的阶段 ，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以「受生」到不同境界的「机会」是无限的 。这种中阴有外「存在」的意生身和内「存在」的心 。
受生中阴最显着的特色是「心」扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现 ，因此 ，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中 ，我们有意生身。
在受生中阴的阶段 ，心非常清明，也具有无限的活动力 ，但它所移动的方向 ，完全取决于过去业力的习气 。这时候，心在它逐渐展现的过程中 ，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明） ，经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段 ，心展现出更具体的形式 。在这个阶段所发生的事 ，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪 、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后 ，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新 ，就会形成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼——鬼有很多种类） 。
受生中阴的长短
整个受生中阴期间 ，平均长达四十九天 ，最短是一个星期 。情况各有不同，就好象现在有些人可以活一百岁 ，有些人年轻时就去世。有些人甚至会陷在其中 ，成为精灵或鬼魂（很多年无法投胎） 。在中阴身的前二十一天，亡者会有强烈的前世印象 ，所以这是生者能够帮助亡者的最重要时段 。过了这个阶段 ，下一世就慢慢成形，变成主宰的影响力。
我们必须在中阴身等待 ，一直到与未来的父母亲产生业缘 。我有时候把中阴身想成过境室 ，在转到下一世之前，你必须在过境室等待，有时会等上四十九天之久 。但有两种人不必在中阴身等待 ，因为他们的业力强度可以把他们立刻吹到下一世。第一种人生前过着大善和精进的生活 ，他们的心识在修行中已有良好的训练，因此他们的证悟力可以把他们直接带到善道转生。第二种人生前过着大恶和堕落的生活 ，他们会迅速下堕到三恶道转生 。
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