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当然有，因果就是世间、宇宙的规律 ，不管你信不信 ，都是客观存在的事实 。
因果人人说，却非人人懂
种瓜得瓜 ，种豆得豆
如果发自内心地相信因果 ，对因果有敬畏感，则无论如何也不敢做这些违背因果的事情 。因为因果与是否被人发现没有任何关系 ，只要做了 ，种子一定会贮存下来，总有一天它会成熟。成熟的时候，谁都跑不掉 。有因 ，就一定会有果 ，这是客观事实 。如果没有因果的自我约束，则伦理道德会越来越下降 、衰退 ，甚至沦丧到没有底线的程度 ，这只会加剧人与人之间的冷漠，很多社会问题也会应运而生。所以 ，我们应该相信因果 ，行持十善 。
假设全人类都能从骨子里去相信因果，世上就不会有杀人 、妄语、偷盗等恶劣风气 ，没有暴力 ，没有战争，每个人都很真诚 ，就不可能出现地沟油 、瘦肉精 、毒奶粉等问题 。所以 ，佛教的因果学说对现代社会有着不可估量的作用。
释迦牟尼佛当年给我们宣讲了因果的道理：现实生活中的所有幸福与痛苦，都不是鬼神的安排，也不是无因无缘 ，而是由两种因缘导致的 。其中第一种因缘 ，叫近缘，也即最近发生的因缘 。另外一种因缘 ，叫远缘 ，也即比较长远的过去所产生的因缘。远缘和近缘两相结合以后，就会产生它们的果 ，这叫因果。
古人云：“种瓜得瓜 ，种豆得豆 。 ”这就是一个很客观的因果理论 。虽然我们的肉眼不能观察到因果之间的细微关系，但我们可以从理论上证明因果的存在。如今的很多高科技新发现 ，不都是肉眼看不见 ，曾被大家认为是不存在的东西吗？因果规律也不例外，即使看不见 ，却仍然存在 。
因果里面没有教条性的东西 ，它不是释迦牟尼佛制定的，也不是释迦牟尼佛创造的，而是一种自然规律 ，只是被释迦牟尼佛发现了 ，并将其广而告之而已 。
正如《佛说稻秆经》中所说：“如来出现若不出现，法性常住。”意思是 ，佛出现于人间也好 ，不出现也罢，事物的自然规律是永远存在的 。
不知善恶 ，不懂取舍
凡是对其他生命有暂时伤害或永久伤害的行为 ，尤其是动机，都叫做“恶 ” 。凡是对其他生命有益、有帮助 ，能给其他生命带来幸福快乐的行为或念头 ，都叫做“善 ”。无论是没有信仰的人 、外道徒还是佛教徒，在因果面前 ，都是平等的 。
比如 ，我们买了一条鱼，之后杀 、洗、烹煮，然后吃下肚 ，享受了吃鱼的整个过程 。从表面看来 ，事情就到此结束，没有留下任何痕迹。但有一种我们看不见的能量 ，却会储存到藏识里面 。
藏识就是精神最稳定的最深层次 ，哪怕在深度昏迷的时候，也一直不会动摇 。
有可能是这一生 ，也有可能是下一世或几百年以后 ，反正总有一天，在因缘成熟的时候 ，藏识里储存的这个能量会发作。那个时候 ，我们就会感受杀鱼吃鱼的痛苦果报。
再比如，我们拿钱去扶贫救难 ，为别人解决了困难 ，也有一种善的能量会储存在藏识当中，总有一天会发挥作用 。
在佛教里面，这个能量就叫做业 。就像小小的茉莉花种子 ，在土壤 、湿度 、温度合适的时候 ，就会生根发芽，最后长出茉莉花 ，因为在茉莉花的种子上面 ，具备了我们看不见的长出茉莉花的能量。就像充电器充进去的是电，输出的也是电 ，而不会是水或其他东西一样 。注入善的种子 ，就会收获善的果实，反之亦然 。
无论是否有信仰 ，无论是基督教徒、佛教徒还是没有信仰的人 ，只要做了善事，就会储存善的能量；只要做了恶事 ，就会储存恶的能量。其中的善能量或正能量 ，一定会给我们带来幸福、快乐与积极的心态；而其中的恶能量与负能量，一定会给我们带来痛苦 、不幸与消极的情绪 。
凡夫畏果，菩萨畏因
因果涉及到每一个人的生活 ，也涉及到整个社会的和谐 。如果想远离痛苦 ，首先就不能做坏事。因果关系真的是一种蝴蝶效应 。现实生活当中一件根本不起眼的事情，或许会导致将来在肉体或精神上的巨大打击 。
人人都不愿意面对痛苦 ，却在不知不觉之间造作了痛苦的因 ，而使自己不得不面临痛苦。不了解佛教的人，会说命运不可改造 ，但佛告诉我们 ，尽量回避 、远离负能量，多创造正能量 ，就能远离痛苦 ，获得幸福 。这一切，与任何神灵、造物主都没有关系 ，都掌控在每个生命自己的手里 。
“凡夫畏果 ，菩萨畏因”，也即是说，圣人是怕因不怕果 ，所以处处谨小慎微；普通人却怕果不怕因 ，做任何事情反而不考虑后果，一旦遇到痛苦 ，就想尽一切办法去逃避 ，可种子已经播下，因缘已经齐全了 ，又怎能妄想果实不成熟呢？自然规律原本如此啊！
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
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