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故事：
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范 。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏 。这就是“知音 ”一词的由来。后钟子期因病亡故 ，伯牙悲痛万分 ，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境 。所以就“破琴绝弦 ” ，把自己最心爱的琴摔碎 ，终生不再弹琴了 。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙 ，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音 ”比作理解自己知心朋友 ，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦 ”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世 ，从而弃绝某种特长或爱好 ，表示悼念 。
二人简介
伯牙是春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴 。荀子《劝学篇》中称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。而且伯牙从小非常聪明 ，天赋极高 ，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。
钟子期春秋楚国（今湖北汉阳）人 。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣 、背冲担 、拿板斧的樵夫 。
人生苦短 ，知音难求；云烟万里 ，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释 ，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事 。
“伯牙绝弦 ” ，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪 。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准 ，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
伯牙／鼓琴 ，钟子期／听之 。方鼓琴／而／志在泰山，钟子期／曰：“善哉／乎鼓琴 ，巍巍／乎若泰山 。 ”少／选之间 ，而／志在流水，钟子期／又曰：“善哉／乎鼓琴 ，汤汤／乎若流水。”钟子／期死 ，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复鼓琴 ，以／为世无／足复为鼓琴／者 。
译文：
伯牙擅长弹琴 ，钟子期善于倾听琴声 。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山 ，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙弹琴时 ，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊 ，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！ ”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么 ，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了 。于是 ，他坚决地把自己心爱的琴摔破了 ，挑断了琴弦，终生不再弹琴 ，以便绝了自己对钟子期的思念 。
本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事 ，可以体会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦 ”是交朋结友的千古楷模。
扩展资料
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音 ，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事 。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成 ，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃 、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》 。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。
伯牙 ，春秋战国时期晋国的上大夫 ，原籍是楚国郢都（今湖北荆州） 。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超 。既是弹琴能手 ，又是作曲家 ，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣 ”，可见他弹琴技术之高超 。
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