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俗语有云：“七十三、八十四 ，阎王不请自己去 ” 。为什么会独独出现这样两个数位呢？这种说法有什么根据吗？
1 、大多与人们有“忌七”的情结有关对于数的认识 ，无疑是人类文明的标志。在所有数位中，唯独“7 ”这个数很神秘 。人们发现在0-9这些自然基数中，最大的质数就是7 。何谓质数？就是在大于1的自然数中 ，除了1和它本身以外不再有其他因数。因此 ，个位数中也就只有2 、3、5 、7。
同时，人们发现许多神秘现象 ，大体都与七数有关：比如：月亮就很神秘 ，月亮绕地球一周为28天，是7的4倍；女人很神秘 ，往往令男人摸不著头脑 。女性的月经周期也正好是28天 ，与月亮一致，也是7的4倍；女性的生命节律大多与七有关 ，比如：七个七之后就会绝经等 。
宗教很神秘 ，佛教中便有：“打七 ” 、“禅七”、“念佛七”，“观音七 ”的佛事活动；阴事更为神秘 ，人死后 ，有“祭七 ”的说法。
易学上“7”数，在天干顺序为庚，代表月亮 ，主肃杀、悲凉 、成熟；在地支 ，七月为申月，立秋之后 ，古代犯法的人 ，大多都是秋后处斩 。
就方位来说，七也为西方 ，有西方极乐世界的说法；许多带有7的含义事物 ，都有悲剧色彩 。比如：七七鹊桥会，就是悲喜交加；八字中带有7的含义多人 ，往往一生总具有悲剧色彩。
73为十二辰中为十二与六的乘积再加上1；6+1还是等于7；84当然为十二辰中为十二与七的整倍数；7+0也是等于7 。故此 ，人们会对“七 ”这个数位，倍感敬畏 ，能避开就尽量避开 ，产生出一种莫名其妙的恐惧感，也就理所当然 。
2 、八字推命中，“73、84 ”正是老年遭遇“岁运并临”的峰值期有关八字推命中 ，存在一个术语 ，那就是“岁运并临 ”。古书云：“岁运并临，不死是自己 ，也死他人 ” ，这种说法，当然很恐怖 ，尤其是老年人 。因为 ，命理上的大运，十年一转 ，60岁之前 ，也完成了一个甲子的轮回，几乎人人都会遭遇一个“岁运并临”的年份 。
好在60岁之前 ，大多身体机能不错 ，也就经的起折腾；而73岁之后，大运进入第七步 、八步大运，大部分人 ，很容易面临再一次“岁运并临 ”峰值期。虽然 ，我们知道，“岁运并临 ”不一定都是凶兆 ，有的人反而会增福 。也就是说 ，吉者更吉，凶者更凶 。
那么人们 ，为什么要强调这两年是老年人的大限之年呢？大体有以下几个方面的原因。首先 ，老年时期，受自然规律的支配 ，一般身体机能衰减的很厉害 ，有的几乎丧失了自我修复能力。如果遇到灾祸，抵抗不过 ，容易导致死亡；反之 ，遇到好事 、喜事，也难以承受，也容易导致死亡 。总之 ，老年遇到这样一个“岁运并临”的年份 ，往往会成倍的加重了吉凶的程度，当然也就加大了死亡的可能性 。
其次 ，整十过后是喜丧。“人生七十古来稀 ” ，死亡在73和84都是属于喜丧 。虽然死亡，像是一种灾祸 ，但是喜丧却属于好事 。因为 ，古人认为，73和84年这样两个数 ，都是满数。7加3之和为10；8+4之和为12 。天干以10为足 ，地支以12为满 。
天岁地岁俱足盈满，顺天应人 ，即使死亡 ，亦然符合天道、地道与人道，人生圆满天寿，因而为喜。故此 ，晚年遇到“岁运并临 ” ，无论吉凶都可以理解为死亡，不死也可以说会九死一生 ，当为“大限”之年 。
1.关于“太岁”的传说与现实
“在太岁头上动土 ”是中国的一句老话 ，它表明一种文化忌讳 。过去人们认为，不信这种忌讳 、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人 ，“于太岁头上掘坑 ，见一肉块，大如牛 ，蠕蠕而动 ，遂填，其肉随填而长 。丰惧 ，弃之 。经宿 ，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。 ”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土 。有一次挖出肉块 ，用鞭子打了几百下 ，扔到大路上了 。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄 ，你为什么受他辱打而不报仇呢？ ”回答是：那人血气方刚 ，我也没办法。天明后“太岁 ”就不见了 。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量 ，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量 。它无影无踪 ，而又无处不在。其实，“太岁 ”实际上是古代人假设的一种天体 。作为一种具体的生物 ，“太岁 ”是真实存在的 。在《山海经》 、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载 ，称其为“肉芫”，“视肉 ”、“土肉 ” 、“聚肉” 、“封 ”等。在中国神话史书《山海经》中 ，就有对“肉芫 ”的记载：“聚肉有眼而无胃 ，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味 。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时 ，对“视肉”做的解释是：“聚肉形 ，如牛肝，有两目 。食之无尽 ，寻复更生如故。 ”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉 ”的记载 ，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉 ，正黑 ，大如小儿，臂长五寸 ，中有腹 ，无口目，有三十足 ，大如钗股 ，堪炙食 。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫 ”收入“菜 ”部“芫”类，称其为“本经上品 ” ，并将芫分为五类 ，其中对“肉芫 ”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石 ，头尾俱有 ，乃生物也 。赤者如珊瑚，白者如截肪 ，黑者如泽漆 ，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫 ”类条目中还列举了几部以“芫 ”为主的药方 ，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效 ，其共同特点是：“久食，轻身不老 ，延年神仙。 ”
2. 关于民俗上的太岁
「太岁」是什么 ?
太岁又称太岁星君 ，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君 ，或者岁君 ，它既是星辰，也是民间奉祀的神只 。
一般人的年庚 ，若与值年太岁相同 ，民间称为犯太岁，年庚对冲者 ，则叫冲太岁；诗约：太岁当头坐无喜恐有祸 。因此 ，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺 ，事业多困厄 ，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
六十甲子各有岁神轮值 ，而当年轮值之岁神称为值年太岁 ，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁 。
何谓「犯太岁」?
太岁即是生年地支与流年地支重迭相同 ，而犯太岁其实是指一个人的生肖与该年的生肖相冲 ，或与该年生肖后的第6个生肖相冲，即是犯太岁 ，犯太岁的人在该年会不太顺利 。
太岁神位高权重 ，为了避免得罪太岁神，在传统习俗中 ，若该年是冲犯太岁之年的人仕 ，都会选择在新春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平安顺利 ，逢凶化吉。
「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑 ，亦称伏吟 。
「冲」：有冲击 、对抗之意；交战相冲，亦称反吟 。
「破」：有损坏 、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意 。
无论是犯刑、冲 、破 、害者 ，皆受到流年太岁的影响 ，即古语有云：「太岁当头坐，无喜恐有祸 。」
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